北響堂所在山脈

北響堂第9窟

響堂山石窟是我國遺存的佛教造像石窟藝術和石刻經之一，石窟中保存了大量以北齊為主的石刻。近年來，國家加大對文物保護的重視，一方面不斷對石窟內保存的佛像、壁畫進行維修加固，另一方面組織專家學者開展對石窟藝術的研究，新發現新成果不斷涌現。

2023年7月25日－27日，由天津美術學院、中國人民大學、湖北美術館、云岡研究院、峰峰礦區人民政府主辦，峰峰礦區文化廣電和旅游局、響堂山石窟研究院承辦的“再造像——當代文化視閾下的石窟藝術學術研討會”在響堂山石窟召開。

與會嘉賓合影

開幕式現場

邯鄲市文物保護中心主任趙建朝、區委書記孫亞鹍出席本次活動開幕式，區長郭濤主持開幕式，區領導李春紅、楊乃占、武文強，中國雕塑協會副會長、中國美院教授孫振華，湖北美術館館長冀少峰，四川美術學院教授魯虹以及部分兄弟縣區文保中心負責人、博物館館長、特邀專家學者等40余人參加了開幕式。

中國雕塑學會副會長、中國美術學院教授孫振華與四川美術學院教授魯虹在會議現場

中國雕塑學會副會長、中國美術學院教授孫振華提到本次研討會主題內容豐富、方法論突出、問題意識強烈，主要研究了石窟的內容與成果、藝術研究方法以及佛教造像的未來與研究趨勢，是文博與美術兩大研究界的一次“勝利會師”。趙立春從歷史角度詳實地分析了響堂山石窟多年來的研究成果，給予了會議非常充實的文獻基礎；孟媛從視覺文化角度出發，以現代看古代，跨學科綜合分析了響堂山石窟，黃文智以雕塑創作角度的研究方法等，都給了研討會全新的研究方向。他們的專業闡述，論證了響堂山未來發展的不可限量，相信這次“再造像”會議能將中國石窟藝術的研究推向新高峰。

湖北美術館館長冀少峰在開幕式致辭

響堂山石窟研究院學術院長、副研究員趙立春

會議以響堂山石窟研究院學術院長趙立春的主題發言拉開了帷幕。在題為《昔日回響——響堂山石窟百年研究狀況（1921-2021）》的發言中，趙立春提出，從1957年北京大學考古系宿白先生帶領學生在響堂石窟將田野考古學方法運用到石窟寺考古開始，響堂山或為中國石窟寺考古的第一站。百年以來，以響堂山石窟為個例的中國石窟寺研究正在面臨著越來越多的可能性，跨學科多領域的介入將成為石窟寺研究的發展趨勢，當代文化視閾下的石窟藝術面臨著再造像的新學科建設機遇。

天津美術學院藝術創作研究中心教師孟媛發言

天津美術學院藝術創作研究中心教師孟媛以一種將觀者納入考量的美術史觀看視角，介入水浴寺西窟的石刻藝術研究中。她在題為《入塔觀像——以“假想觀者”進入水浴寺西窟》的研究中，結合阿爾珀斯和巴克森德爾多個“觀看”的角度進入美術史的整體研究，以巫鴻提出的“石窟空間分析法”作為新的石窟研究切入點，設定了一個理想化的“假想觀者”并通過三種路線進入水浴寺西窟。作為響堂山石窟的石刻藝術的一部分，在特殊的北齊時代背景下，水浴寺西窟的石刻藝術經過“胡化”“漢化”與“鮮卑化”的影響，承繼著北魏石窟藝術轉向隋唐之間的過渡性的藝術風格——“響堂樣式”。

四川美院教授、兩江學者張強發言

四川美院教授、兩江學者張強認為韓國學者所認定北響堂山石窟北洞里高歡陵寢上的“睡蓮紋”流行引發“胡化”，其實是一種誤讀，北洞上半部分從來沒有公布到的情況不及真實情況的五分之一，因此所獲得的結論有其局限性。在主題發言《一個帝王陵寢的視覺建設——視覺史視域中的北齊神武皇帝高歡的魂魄冢》中張強談到，側面的“斧型蓮花”是一種蓮花開放的蓓蕾狀態，并不是“睡蓮紋”，從外文資料之中，所提取圖像資料有正面、側面蓮花形態，在埃及的某些圖像中確實有“睡蓮”為取材的圖像，但更多是為了指示“側面空間”與“上升空間”的一種形式，這種流傳已久的蓮花形態，其實與特定的“睡蓮紋”大多沒有關系。指示性的“側面空間”與“上升空間”的蓮花形式，在北齊神武皇帝高歡的“魂魄家”的營造過程中，得到了多方面的采納與實施。

麥積山石窟藝術研究所研究員項一峰發言

麥積山石窟藝術研究所研究員項一峰在《對響堂山石窟的幾點思考》的主題發言中提到，響堂山石窟及山東青州等地的北齊造像刻經，不論從時代，還是地域來說，其佛教道場經像業傳，獨具特點，它是中國佛教文化藝術中一道亮麗光環，對后代影響較大。若將它放在中國佛教傳承、延續、生存、發展等的大視野下，今日響堂山石窟于全國其它著名的石窟相比毫不遜色，甚至優勝于眾多石窟，這就是響堂山石窟文化藝術的魅力所在。

天津美術學院造型學院雕塑系理論教研室主任黃文智發言

天津美術學院造型學院雕塑系理論教研室主任黃文智在會議中，以《北朝至唐代佛教護法力士的肉身觀》為題，研究了佛教護法力士的雕塑造型。他認為力士源于犍陀羅佛教美術中佛陀的護法者執金剛神，但其本土化進程中并不遵循單一的造像標準，且其較早形態常與護法天王混淆。洛陽龍門賓陽中洞窟門兩側的護法力士，大體確立了此后作為造像空間中護法力士的基本特征和圖像配置，人物面部是造型的重點，身軀則與同時期佛、菩薩等同，均呈含蓄、平整的樣態。北齊時護法力士對肌體起伏關系和肌肉結構有了初步認識，這種認識直至初唐時才趨于成熟，面部表情和身體的結構得以更清晰呈現，尤其是賁張的肌肉形態滿足了觀者對于力士的主觀想象，并以此確立了后世護法力士的基本特征。

天津美術學院造型學院教師王朝勇發言

天津美術學院造型學院教師王朝勇在《鄴城北齊佛教雕刻的技法、材質與工藝》的發言中，認為形式和技法是對佛教雕塑研究的重要方法和角度之一。它能夠區別于類型學、圖像學、視覺文化研究等方法，而提出認識佛教雕塑的新看法。北齊佛教雕塑在中國古代雕塑史上具有轉折性的價值與特點，作為北齊都城的鄴城的佛教雕刻又是最具代表性的。在此次研討會和論文中，他討論了這一地區造像的技法、材質與工藝，如粉本、刀法、鏤空、插接等問題，以此研究這一地區佛教雕塑風格形成的內在原因，并且這些技法與工藝與當時的政治、外交、文化傳承和思想觀念都有著重要的關系。

陜西師范大學歷史文化學院教授、博導沙武田點評發言

陜西師范大學歷史文化學院教授、博導沙武田在點評中提到，要從不同時代的視角研究石窟藝術，要借助史料，深入思考，而不能流于表面，死板套用。要實現資源共享，讓石窟造像文化交流進一步深入，共同發展。

西安交通大學教授賈濯非點評發言

西安交通大學教授賈濯非在點評發言中談到，應將埃及雕塑與中國石窟文化作對比，講述文化背景對雕塑風貌形制的影響，應該把文化背景和教派理念加入問題思考議程中，進一步豐富研究成果，助推石窟研究。

中國美術學院教授朱晨點評發言

中國美術學院教授朱晨從學古、師古和畫古三方面點評了要通過行萬里路、口傳心授的方式，對當下數據采集、傳統文獻研習等方式進行研究，要從藝術、技術、歷史辯證的角度分析古代藝術在未來的運用，給予了大家廣闊思考空間。

中央美術學院雕塑系教授楊靖發言

北京工業大學藝術設計學院雕塑系主任、教授李惠東發言

西安美術學院教務處處長郭繼峰教授發言

湖北美術學院雕塑與公共藝術學院教師李冰發言

中央美術學院雕塑系教授楊靖從多位學生論文展開發言，北京工業大學藝術設計學院雕塑系主任、教授李惠東談到了絲路沿線佛教造像藝術的演變，西安美術學院教務處處長郭繼峰教授談到了響堂山石窟造像的藝術張力，湖北美術學院雕塑與公共藝術學院教師李冰通過傳統雕塑、塑像儀軌等方面分析傳統雕塑神尊儀軌談造像造型，中國美術學院講師管厚任從工匠的遷徙、人口的遷徙等方面分析影響青州背屏石造像因素。此外，北京工商大學傳媒與設計學院教師張俊沛、天津工業大學副教授姚遠、魯迅美術學院人文學院教師焦琳、中國美術學院教師管厚任、云岡研究院歷史與民族融合研究中心科研辦副主任吳嬌、天龍山石窟博物館文博館員武新華、連云港市文物保護和考古研究所文保部副主任石峰、云岡研究院數字中心副主任陳洪萍、大足石刻研究院陳培麗、共和社文化藝術機構王凱與陳柯翰、龍門石窟研究院王炎等40余位來自各大高校與文博系統的專家學者通過五場學術研討會，圍繞“當代文化視閾下的石窟寺造像”、“佛教造像學的探討”等主題展開了深入的研究發言與廣泛的學術交流。

北京工商大學傳媒與設計學院教師張俊沛發言

天津工業大學副教授姚遠發言

魯迅美術學院人文學院教師焦琳發言

研討會現場

會議結束后，專家學者們先后來到峰峰博物館、北響堂石窟、南響堂石窟、水浴寺等地觀摩調研，并給予高度評價，對石窟的進一步保護和研究提出了意見和建議。來自不同領域的專家學者帶來了不同的學術課題、學術思想，也為帶來了新思想、新角度。

與會嘉賓在響堂山石窟中考察

響堂山數字展示中心中的3D掃描石窟場景

常樂寺遺址

（圖片由響堂山石窟研究院提供）